Lo que voy a
decir será muy breve. A lo largo de la clase, me ha sorprendido bastante que
las dos secciones: el arte y la cultura, pertenecen a la cultura musulmana o
mejor dicho, la historia de Al-Andaluz. Es prácticamente imprescindible ya
tener buenos conocimientos de esta historia antes de que quieras meterte en la
cuestión de la aparición del Camino de Santiago por los motivos procedentes
cristianos frente esa implícita amenaza musulmana.
Durante los
estudios subgraduados había tomado una asignatura de la cultura musulmana en
España. Primero, aprendimos de los fundamentales de la fundación de la religión
hacia la ruptura de las dos ramas, siendo los sunníes y los chiíes. Luego vimos
como que los árabes y beréberes habían invadido y conquistado el sur o sea la
huida de Abd Al-Rahman después de la matanza de su familia que consistía del
Califa Omeya en Damasco. Los Abbasíes había asesinado toda la familia del reino
excepto él que se huyó al norte de África porque su madre era berebere. Más
tarde aprendimos sobre la conquista del reino visigodo por los árabes y los
beréberes (bajo Abd Al-Rahman) y la
cultura en que se encontraron tras su llegada. Era importante tener en cuenta
las dinámicas de la cultura hispana previamente romana pero bajo toda la
confusión de tantos cambios en la religión cristiana por los Visigodos desde el
arrianismo hasta el catolicismo, o sea la confusión si Jesucristo realmente
fuera el hijo de Díos o sólo un hombre y profeta. Saltando adelante, nos
acercamos al tema de Al-Andaluz como un Califato que proclamó su independencia
y legitimidad de los en Bagdad y todo el florecimiento cultural que desarrolló
durante aquella época en Córdoba. Luego, vimos la ruptura del Califato Omeya
hasta varios taifas o pequeños reinos que eran tan débiles para mantener a
distancia la amenaza cristiana que crecía más poderoso y unido con cada año.
Fue esta unificación de los cristianos y la falta de ella entre de los taifas
en Al-Andalus que vería su fin con la reconquista de España bajo el reino unido
de los Reyes Católicos.
En fin, aunque
haya sido muy breve, es importante tener en cuenta el lado de la historia
Al-Andaluz para que comprenda completamente los hechos históricos y los motivos
de los cristianos. En el cumbre de la historia de Al-Andaluz o sea, el Califato
Omeya de Córdoba, este reino fue potente con infinitas riquezas finánciales y
culturales que la Europa cristiana no había visto su igual. Por eso, los
pequeños reinos en España tenían que unirse frente esa populación junto con los
otros poderes cristianos franceses y otros. ¿Como habían logrado esta
unificación y enfrentarse con éxito contra los de Al-Andaluz? Bueno, con la
creación del Camino de Santiago y el acto de la peregrinación y la cooperación
subsiguiente entre esos reinos cristianos. El frente unido de esos reinos
europeos contra la presencia musulmana es lo que produjo su fin. Si no hubieran
echado los musulmanes durante aquella época, te deja pensar que diferente
estaría Europa. Quizás Turquía por ejemplo no tendría tantos problemas de
ingresarse en la EU. No sé. Es algo para contemplar….
El tener a Santiago como patrón y como (supuesto) líder militar contra los moros pudo ofrecer una unidad y proyecto en común a esos pequeños reinos cristianos. Eso hace que el mito de sus reliquias haya sido tan importante en la historia de España.
Lena
Indudablemente, el mito de Santiago está unido a la idea de cruzada y de reconquista y acierta por tanto Erika absolutamente al considerar que la historia del Islam andalusí es un marco de referencia necesario, no el único, pero sí imprecindible para comprender el éxito del culto al apóstol.
Cuando el Papa Urbano II predicó la primera Cruzada en Clermont (Francia) en el año 1095, se produjo un cambio cultural fundamental en la mentalidad popular europea: aparece la santificación del uso de las armas, de la violencia, en defensa de la Fe cristiana. Previamente, en 1063, el Papa Alejandro II concedía el perdón absoluto de sus pecados a quien muriera luchando por la Fe de Cristo. De ello se hizo eco uno de los hombres más influyentes de aquel tiempo, Bernardo de Claraval, San Bernardo, cuando en 1128 escribió su "Elogio de la nueva milicia templaria", apología de la Orden del Temple que sienta sus bases ideológicas. Tierra Santa e Hispania serán consideradas lugares de cruzada que debían ser liberadas del infiel y hacia ellas se dirigirán los caballeros de toda la cristiandad. Huelga decir que, junto a los motivos religiosos, las expedidiones militares atraían, y tal vez de manera principal, por las grandes ganancias materiales derivadas del saqueo y la ocupación de nuevas tierras. De hecho, como han demostrado algunos historiadores (por ejemplo, Ana Rodríguez, investigadora del CSIC y profesora en ejercicio en Middlebury-Madrid, o Enrique Rodríguez-Picavea, de la Universidad Autónoma de Madrid), el asentamiento del sistema feudal y el fortalecimiento de la monarquía feudal hispánica se debe a la gran expansión territorial sobre el Islam durante los siglos XII y XIII (conquista de la meseta sur y Andalucía).
Ya hemos comentado en clase la relación entre Islam y Anticristo, por lo que podemos afirmar que en ese sentido existe en el ideal de cruzada medieval una mentalidad apocalítptica. De ella surge la propia imagen de Santiago como "miles Christi", soldado de Cristo, nombre que por cierto otorgará Bernardo de Claraval a los templarios y que recibirán también otras órdenes militares (por ejemplo, en España, los de la Orden de Calatrava o los de Santiago). Recordemos que la imagen del apóstol sobre un caballo blanco y defensor de los ejércitos cristianos, que será utilizada como un emblema nacional hispánico, está prefigurada en el Apocalipsis 19, 11-16 (podéis leer este fragmento en los apuntes de clase, concretamente en la página 19).